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Rina Khatun
Jul 28, 2022
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些人將過去的不動和鄉村久坐的美德反對現在的“持續流動”。哲學家讓-克洛德·米歇亞(Jean-Claude Michéa)以對“村莊”的比喻太過分了,以對進步觀念的激進批判的名義,挑戰了市場資本主義和“精英”的流動性和現代性,並頌揚了經典體面和傳統的美德,呈現為原始的流行屬性9.從理論假設到政治實踐,路徑越來越短。正如 Alain Finkielkraut 的知識分子稀少為經典右翼的激進化做好了準備一樣,左翼知識分子群體助長了官方左翼的許多話語向右轉。 結果是一個奇怪的連續體在將征服的極右翼、迷失方向的右 电子邮件列表 翼和左翼的一部分,甚至是“激進的”聯繫起來的公開辯論中,尋找放棄了它的“人民”。共和國被用來使反對歧視的鬥爭合法化,世俗主義被稱讚為促進信仰和習俗統一的手段,普世主義被用來提倡將“少數”純粹而簡單地融入“大多數”的模式。至於移民,這幾乎總是一種風險,當它不是為了阻止它時,必須引導它。然後社會學家菲利普·科庫夫(Philippe Corcuff)剖析的“混亂主義”開始流行起來10. 對未來的謹慎思考 1. 2017 年,左派在總統和立法選舉中都進入了低谷。在整個選舉過程中,自 1981 年以來, 它已經失去了在過去幾十年中一直是其優勢的社會學基礎。1981年工人和僱員主要投票支持左翼;2017 年 4 月,70% 到 75% 的工人投票支持極右翼,不到三分之一的工人支持左翼。突然,在 2021 年秋天,民意調查將左翼鎖定在四分之一到不到三分之一投票意圖的適度範圍內。 2. 與過於簡單化的觀察相反,社會並沒有大規模向右轉。在許多方面,社會既不右也不左。它將表徵和行為分佈在多個可能的軸上:接受或拒絕社會秩序、階級成員、高低、信任或不信任、開放或封閉等
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